Ho udito queste parole del Buddha una volta in cui il Signore si trovava nel rifugio della foresta del distretto di Nala. A quel tempo, il Venerabile Kaccayana venne a fargli visita e gli chiese: “Il Tathagata ha parlato della Retta Visione. Come descriverebbe il Tathagata la Retta Visione?”

Il Buddha disse al venerabile monaco: “La gente nel mondo tende a credere a una delle due visioni: la visione dell’essere e la visione del non-essere. Questo avviene perché le persone sono strettamente legate alla percezione erronea. È la percezione erronea che conduce ai concetti di essere o non-essere.

Kaccayana, la maggior parte della gente è strettamente legata alla formazione interna della discriminazione e della preferenza, dell’avidità e dell’attaccamento.

Coloro che non sono legati dai nodi interni dell’avidità e dell’attaccamento, non hanno più l’idea del sé né vi si aggrappano. Questi comprendono, per esempio, che la sofferenza sorge quando le condizioni sono favorevoli e che scompare quando le condizioni non sono più favorevoli. Non hanno più dubbi. La loro comprensione non gli è arrivata da altri; è la loro intuizione personale. L’intuizione è chiamata Retta visione, e questo è il modo in cui il Tathagata descriverebbe la Retta Visione.

“Come mai è così? Quando una persona, che ha un’intuizione corretta, osserva il sorgere del mondo, l’idea del non-essere non sorge in lei e quando osserva lo scomparire del mondo, l’idea dell’essere non sorge nella sua mente.

Kaccayana, vedere il mondo come essere è un estremo; vederlo come non-essere è un altro estremo. Il Tathagata evita questi due estremi e insegna il Dharma dimorando nella Via di Mezzo.

“La Via di Mezzo dice che ‘questo è perché quello è, questo non è perché quello non è’.

Poiché vi è ignoranza, ci sono gli impulsi; poiché ci sono gli impulsi, c’è la coscienza; poiché c’è la coscienza c’è lo psico-soma; poiché c’è lo psico-soma, ci sono i sei sensi; poiché ci sono i sei sensi, c’è il contatto; poiché c’è il contatto, ci sono le sensazioni; poiché ci sono le sensazioni, c’è il desiderio; poiché c’è il desiderio, c’è l’avidità; poiché c’è l’avidità, c’è il divenire; poiché c’è il divenire, c’è la nascita; poiché c’è la nascita, ci sono vecchiaia, morte, dolore e afflizione.
Questo è come quest’intera massa di sofferenza sorge.
 Ma con la scomparsa dell’ignoranza, gli impulsi cessano; con la scomparsa degli impulsi, la coscienza cessa; …. E alla fine nascita, vecchiaia, morte, dolore e afflizione scompariranno.

Questo è come questa intera massa di sofferenza cessa.”

Dopo aver ascoltato il Buddha, il Venerabile Kaccayana fu illuminato e liberato dall’afflizione. Fu in grado di sciogliere tutti i nodi interni e ottenere lo stato di Arhat.

Samyukta Agama 301

Nota: Tathāgata è il nome con cui il “Buddha storico” Śākyamuni (Siddhartha Gautama) indica sé stesso nelle raccolte dei suoi discorsi, e allo stesso modo viene indicato dai suoi interlocutori, per evidenziare lo stato indefinito di un essere pienamente illuminato, che è al di là dell’esistenza e della non-esistenza, di fatto al là di ogni stato esprimibile con parole.

Per approfondire:

via di mezzo

percezioni erronee

retta visione

I Sutra più importanti da conoscere – Significato e traduzione